五知五行属什么？
“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自《老子》第二十五章。 其意为：道是独一无二的，可以用“一”来表示它；道生了天、地、人，用“二”来表示；天地人形成了世间的万事万物，用“三”来表示它；所以说“三生万物”。 “五行”一词最早出现在《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里将“五行”定义为：水、火、木、金、土。 后来阴阳家又把五行与四时配属，用来解释自然界的变化规律以及人与社会的运行规律。《荀子·王制篇》：“水火者，民食之属也……土居中央，而人民四方，故其食可尽也。”“东方者，木位也，主春令，盛于勃散。南方者，火位也，主夏令，盛于炎烁。西方者，金属也，主秋令，盛于肃杀。北方者，水位也，主冬令，盛于凌冽。”
时至汉代，五行已被广泛使用。在东汉王充所著《论衡》中就有大量关于五行的内容。这些内容包括：
（1）论证五行属性的方法。如王充认为，“木生于东方，火长在南方，土位于中央，金从西方而来，水归往北方”——这就是木火土金水五个元素的来源和根据。
（2）阐释了五行的相生相克关系。“五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克则是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”——这已经与现在我们所知的五行相生相克的顺序不同了。
（3）阐述了五行的状态。王充说：“土实而满——故曰“润下作酸”；火气而锐——故曰“炎上作苦”;金水相涵——故曰“润下作咸”；木盛而津——故曰“炎上作甘"；土虚而泛——故曰“润下作淡” (4)说明了五行的变化。“人生有形，不离阴阳。阳为表阴为里，犹车有辕马有策。阳动阴静，阳变阴受。阳极阴生，阴至极阳。周而复始，终而复始。”——此即现代生物学所讲的“阴阳平衡”、“新陈代谢”。
（5）揭示了天人感应的关系。王充还认为，“天道”是沿着“五行”运行的，“四季”也随着“五行”进行更替——“春秋冬夏，周而复始。”“金木水火土，各因其序。”……这已经涉及到现代科学中所讲的天体运行、地球公转、地球自转、生物节律等问题了。