蜜属于什么五行？
蜜，《说文》云：“蜜，蜜蜂所作窠也”。从木，明字之形。 《玉篇》亦言之：“蜜，房中白蜡也。”又：“蜜，甘汁也。”段玉裁注：“凡物之汁尽曰蜜。”又引王应电曰：“凡树之所结者皆为蜜。”可见，古之所谓蜜，非单指蜜蜂酿的蜜，而是泛指由草木所凝结的分泌物，为有形之物。 然而这种自然物质形态的蜜，随时代变迁和人们认知程度的不同，其内涵和外延都在演化着。
上古之时，人们的认知水平较低，将自然界诸多现象无法解释清楚，于是便将一些奇异的自然物视为神灵。如《礼记·祭法》孔颖达疏：“山川之神而曰灵者，取其灵惠能以滋养人民、五谷、百果焉。”此处的灵，即是表示某种自然物的神性。同理，《周礼·天官·庖人》“掌供六膳之食”，郑玄注：“六膳，牛羊豕鸡犬鱼也。”其中的“羊”字，郑玄亦注之为“阳也（阴）”。是知，在古人观念里，某些自然物既具有物理属性，又具备神性，乃阴阳同在之物。
时至后世，人们对自然的认知逐步深化，那些带有神秘色彩的自然物逐渐被科学替代。但人们的思维方式尚未从传统科学中完全解放出来，于是便以另一种形式留存了下来——许多天然产物，因其具有阴阳同具的特性，而被认为是兼具阴阳性质的中药材。如此，我们今日所说的中药，实质上已包含了古代所谓的“金石”“草介”等。
再来说说蜜。《神农本草经》载：“蜂蜜，味甘平，主心腹邪气，诸惊痫痉，安五脏诸不足，益气补中，止痛解毒，和营卫，润肌肤，明目，除疮毒。久服，轻身延年。”其中“补中益气”四字最为关键。说明只有脾之气盛，则肌肉丰腴，精神充沛，反之，若脾气虚，则体瘦乏力，精神不振。 明代医药学家李时珍对此论述尤详：“脾好色而恶湿，喜燥而恶寒，得阳气温煦则生化无穷，受阴寒伤沮则运化不利。故脾阳常须配得阴虚，俾阳得阴助而生化不息；脾阴常须配得阳气，使之温暖而不灼燥。”
李时珍还强调：“气血冲和，万病不生。”若人体阴阳失和，气血乖乱，则可出现一系列病症。可见，蜜的功效与脾脏机能密切相关，而脾之运化功能正常与否，则取决于其所受阳气的多寡。 基于此，临床上治疗脾胃虚弱引起的疾病，常常使用蜜。