栀在五行里面属什么？
“栀子”这个名字，其实很讲究的。它是一个复姓。 古人有姓、氏之分，同姓不同氏的不叫同一个姓。所以，王姓和张姓的人虽然都是姓王，但是是两个不同的姓氏。而姓赵和姓公孙的人是同一个姓氏——赵氏。 那么为什么会有这个区别呢？因为古代的姓是母系社会家庭的标志，是个血统的标志；而氏则是父系社会的标志。古代同姓不可以通婚，但是同氏可以。周武王灭商后，为纣王家族封了一个子爵的国度，让他们以国为氏称子姓。这就是子姓的由来。 而我们熟悉的孔子家族的孔，就是宋国的国氏（宋氏）。孟尝君的孟，是齐国的国氏。
所以回到这个问题来，“栀”这个字，它是姓氏，不是名字。在古代，只有名没有字的，以名为姓；有了字，你的字就是你的姓氏。比如诸葛亮的亮，就是亮氏。李白的白，那就是白氏。杜甫的甫，那个就是甫氏。王维的王，那是王姓。韩愈的愈，那就是愈氏……所以，“栀”姓。 那这个姓氏属于什么属性呢？
先说一下这个属性的判断依据是什么？根据古籍里面的记载。如果同一个姓氏下面的人，他们的出生年份有一个共同的干支标记，而这个标记又符合某一种五行属性，那么这个姓氏就属于这个属性了。反之，就不属于。 举个例子： 比如“张”这个姓氏，历史上出现过不少同名同姓的人物。如果这个人出生在甲午年，另外一个出生在丙寅年，再一个出生在癸巳年，这三个人的“天干+地支”共有的五行的，那么这个姓就是火的性质了。
如果另一个人出生在乙未年，而这个人在历史上的记录还比较多，那么这张姓就属木了。 如果这两人都出生在己丑年，而这个人的记录也多，那么这张姓就属土了。 这个判断方法是不是很繁琐啊！其实，只要记住一句话就行了。
“五行生克制化，唯有生扶。”凡是跟我说话带“子鼠”“丑牛”这些字的姓氏，一般都属于“生我者”，即我出生的月份对我有滋养作用，这种姓氏就是阳属性。 而那些带有“辰龙”“酉鸡”“申猴”“亥猪”的姓氏，一般都是我克者为财，代表我出生的日期去克制别人，所以这个姓氏就属于阴属性了。
五德”也称“五行”：金、木、水、火、土。它是中国古代劳动人民在长期同大自然做斗争中总结出来的理论，五德学说以“相生相克”解释世界的种种关系。“生”即“产生，促进事物发展”；“克”即“克制、控制、制约”。相生的次序是：木→火→土→金→水→木；相克的次序是：金→木→土→水→火→金。人们还把五德学说运用到农艺上来，如利用“相生”原理实行轮作倒茬来提高土地利用率和单位面积产量。
五德配十天干则为：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水；配五方则为：东方木、南方火、中央土、西方金、北方水；配五脏则为：肝、心、脾、肺、肾；配五色则为：青、赤、黄、白、黑；配五音则为：角、徵、宫、商、羽；配五味则为：酸、苦、甘、辛、咸......等等
这样，五德学说就渗透到了社会生活的各个方面，以致和人们的衣食住行，生老病死都紧紧地揉和在了一起。人们把自己的姓氏和五德挂上钩，则用“五德”谐音代表自己的姓氏，如：水氏、土氏、金氏、木氏 火氏就是由此而来的。如果人们祖上给后辈取名字时，又按着“十天干”给其取名，如：“金”、“银”、“金贵”、“宝全”等，这样，也形成了家族姓氏，但是，人们又把姓与德挂上勾，说：“XX家族属于XX德的”。
我们五土木氏家族属于五木氏分支家族，五木与“戊己土”相同，但五土木不是由五木氏“分支”出来的，而是五木氏家族后来在取名和接谱时用的名称，五木氏家族在山西汾河流域是大姓，是当地的望族，他们和五土木氏“同宗同源”，血脉相通，而且两个家族也都有“同根”之人，也就是说有的有五木氏家族谱系，又有五土木氏家族谱系，两个家族有着错综复杂的关系，五土木氏的同族人主要在山西平陆、芮城一带和河南三门峡、灵宝一带。
我们的祖先是原始母系社会时期后稷帝的母亲“姜嫄” ，我们是姜尚（姜太公）的同族人，我们家族是后稷帝母亲“姜嫄”在“稷下土”封地的庶族后代（土本于稷）。“姜”姓家族人口众多，但在中国56个民族中，只有土家族是源自姜，后又演变出木姓，木氏成为土家族的首领民族，如：云南丽江宣慰使之职历代都由木氏世袭。
