艮属五行什么意思？
《说文》“艮，止也”。段注“艮者，坚而能进也。其形止于一，故曰艮。经传以艮止为义者皆谓土。” 由此可知，按东汉大许慎等人解释，艮字本象具有静止、停止之义，引申则有止住不动之义；从五行来说，主五行属土。但是，《周易·艮》九三爻辞“艮其限，列其夤，厉熏心。”郑玄注：“艮，阴土。”朱熹《周易本义》：“艮，山附大地而高者也。阴土之所居则清润而长养，所履践则闭塞而不通。”“艮其背，不获其人；艮其趾，不获乎其用。”则又表明坤土有阻挡、阻碍之义。 如此说法分歧，孰是孰非呢？我认为，上述意见都有一定道理，但过于武断。
首先说明，上述文字出自儒家经典著述，意在阐述易经卦爻辞的哲学含义及人生启示，并非单纯解释汉字含义。我们不能完全按照许慎等人单方面的解释去硬套每个卦爻辞的文字意思。否则就与孔子“可上可下”解释爻卦矛盾了（详见《论语•泰伯》）。
其次，我们来看看艮字的字形演变。甲骨文的艮字像山崖石壁的形象，金文的艮字上半部分变成了山的形状，小篆的艮字则把金文中山的形状简化成了两根短竖。可见，古代文字学家观察到的汉字演变规律是正确的。即金文的上半部分山纹，到了小篆变成了短竖。这种变化反映了音变规律中的塞声韵尾一一→t＞d>z>c-->s→sh［4］。
第三，我们来看待《周易》文本。《周易》包括《易经》和《易传》两部分。其中，《易经》包括八卦、六十四卦及其卦爻辞。《易传》包括十翼，即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》、《序卦》、《杂卦》等。这些著作虽不是一时一地之作，但其思想体系是相互渗透的。我们在理解某一条爻辞时，应综合考虑其上下文意及其在整部经书的位置，并考虑其衍生的意义范畴等因素。不能拘泥于一字一句的解释。否则就会犯削足适履的错误。比如，乾卦九五爻“飞龙在天，利见大人”，这句话如果单独解释，好像很通畅，“龙飞在空中，有利见大人”。然而，结合整个卦来看，“九五”刚健中正，大有希望，所以说“有利见大人”。这里的“利见大人”就不是单个的解释得出了。
第四，我们再来看看历代易学大家是如何解释这个字的。孔颖达等人编著的《周易正义》：“艮，止也。……兼金石而有之行。”南宋朱熹著《周易本义》：“艮者，山之一节耳，然而有动静之节。”现代著名学者梁启超著《读〈周易〉札记》：“今观此卦，上艮下震，震为动，艮为止。二卦相配，惟震在初位，未得中也，故须待至‘六二’乃动，其初位‘震动而往’之象矣。然二动之后，随之便是‘六三’‘九四’’六五’，而此数爻皆承阳得气，富有生机，故亦宜动；若‘上九’则静极生阳，动而返回先天之位，更不消说了。” 从上面解释来看，古人认为艮字具有止、静之意；近代易学大家却认为其具有端、始的意思，且动中有止，静中有动。
从以上分析来看，古文注释出现分歧在所难免，且各有道理。我想，这可能与时代不同、学派不同等相关。我们不能苛求前人，但必须辨明是非。对于易理的研究和阐发当遵循三个原则：一、言必有据；二、博采众长；三、谨慎立说。这样，才能推陈出新，更好地继承和发扬易学光辉灿烂的文化宝库。