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《鹤林秘史》中,记载了这样一段故事—— 顺治帝在宫中养了一只仙鹤。一天早晨,侍卫像往常一样进殿汇报情况时,却发现皇帝和仙鹤都不见了踪影。他们找遍了整个皇宫,也没找到两个人。于是,他们开始四处打听消息。有人说,看见一个太监引着两只仙鹤前往雍和宫;也有人说,见到顺治穿着民间服饰,骑在马上,随同仙鹤往北而去…… 后来当然找到了他俩,但是顺治的脸色却苍白如纸。他告诉臣下,自己梦见自己在海边,海水翻滚、雷电交加,然后梦醒。醒来后,发现自己竟然身处雍和宫内!而他的那只能言善道的仙鹤,则站在一旁,用喙啄他的衣角,似乎是在提醒他什么。 顺治大惊失色,因为他知道这意味着什么——“海水翻腾”代表“乾坤倾倒”——即王朝覆灭;“雷声隆隆”昭示“天下大乱”。现在这两样全占了,难道说……清王朝将要易手他人?! 正在大家惊疑不定之时,一名太监慌慌张张地跑来禀报:“不好啦!外面传说是李闯作乱,太监宫女被杀尽,太子也被擒获。” 话音未落,另一名太监又惊慌万状地来报:“皇上!不好啦!外面传言是吴三桂要造反!已经杀死云南巡抚,抢掠府库,兵锋甚锐!” “天啊!”顺治帝长叹一声,“真所谓‘天地翻覆’,‘日月无光’矣!” 是的,这是多么可怕的一幕,“大海波涛”已起,“雷霆轰轰”不息。江山易主,天地更换,末世来临,真是惨酷至极! 但令人不解的是,这样一个“天地倒悬”“日月无光”之秋,为什么开篇却要讲一个“鹤林春色”的故事呢?

其实,这个看似平静祥和的“鹤林”,就是隐喻混乱动荡的“乱世”。那个一心想当“太平官”的于成龙,实际上就是暗讽明王朝末年昏庸腐败的皇帝。而一心想做神仙的顺治,则代表了那群想逃避现实、醉生梦死的贵族。他们两个人都是碌碌无为的平庸之辈,既不能给人民带来幸福,也不能使国家走向富强。

正如余秋雨先生所说—— 一个文明若太自满与自信,就会失去警觉,就会忘记自己的缺陷,就会给邪恶势力以可乘之机。 (《文明的力量》)

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据《新唐书·狄仁杰传》记载,当狄仁杰任文昌右相(即中书令)时,武则天因朝中大臣相继卒亡,向他询问原因。狄仁杰回答道:“天下之福,倚在陛下,灾异(指天神的异常行为)之事,决由于天。陛下举动有违道理,那么福也就会离开而乱也就会来了;如果能从善改过,那么凶也会变成吉而祸也会转为福了。古人认为人君的德行好比是高山大川,川大则波澜不起,山高则草木茂盛。所以天神依附于德行而感应于人事。假如人君没有德行,那么草木就凋零而波浪也就会奔涌不息了,最终导致山崩川竭,神人离散,因此灾异也就产生了。”

《狄梁公神道碑》中对此载之甚详,碑中说:“公谓天子曰:‘陛下之宅,虽当少阳之位,而四顾雄疆,此实少阳之宅。’时园寝在潞邑,将复徙之,公曰:‘天子宅此,不可动摇。’天子从之。公为内史,奉诏祀九宫神宫监。中路,见白鹤神俊,公自追之,翱翔云霄之上。俄顷风起,烟雾四塞,倏然不见矣。至监所,群官候谒,公独南向再拜,且泣,众莫测其意。俄而,有玄鹤自南来,徘徊上空良久,徐徐西飞,大风从之。群寮惊异,莫识其祥,公亦默无言。事毕还都,及出通天门,回首遥望,又睹白鹤翔翱,徘徊良久,若不忍去者,观者莫不兢惕。”此碑现存于河南安阳狄仁杰祠内。唐人宋之问曾作颂赞曰:“鹤驾还辽廓,龙章罢鹭鸶。泉台今寂寞,松日尚阴欹。白马嘶平旦,青牛度可涯。”

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