彗字五行属什么?

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“彗”本义是扫帚星,也即“扫把星”、“灾星”的意思。古人认为彗星出现是不吉之兆。 《史记•秦始皇本纪》:始皇初并天下,丞相王绾等议曰:「诸生不师今而学古,以非当世,惑乱黔首。」丞相史车说「诸生而窃议大政,背法而谋不轨,当诛。」于是使御史略案诸生传相告举如犯法治之。

今本《史记》中这一段文字有错讹,原文作(略),意思是:现在那些儒生不学习当代的法令而一味研究古代的典籍,以此讥评现实社会的不合理之处,迷惑百姓,应该严惩。太尉臣崔浩建议道:“这些儒生公然在背后议论当今的政治形势,诽谤法律的严肃性,策划颠覆朝廷的政策和制度,应当依法处死。”皇帝同意了这个建议,就派御史去追查审理那些读书人的罪过。 这个故事告诉我们一个道理:凡是跟政府唱反调的,都是反贼。 “彗”是个凶恶的字眼了.....

不过后来由于汉代的“谶纬”之说大行其道,人们发现彗星的运行是有规律的,它并不是所谓的灾祸来临的象征。汉末的天文学家杨孚将“彗”字从“凶”解改为从“雨”和“彗”,意思为大雨之后有扫帚。到了西晋时期,彗星已被列入“二十八宿”之中,成为东方苍龙的七宿之一。从此彗星摆脱了凶星的地位变成了吉利的象征了——这恐怕是中国古代天文学最奇葩的一次“造神运动”了吧! 在今天的汉语里,彗星往往被称为“扫把星”(例如电影《东成西就》中的台词)或“流星”;但在古汉语和日语里一般还是称“彗星”的。

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“慧”字的五行属性,历来说法不一。 《康熙字典》里载为水;而《汉典》中又载为火。 “慧”字的第一部首是“心”,属于“火部”。但古人造字时,把形声字看作一种抽象的符号来表示其读音和意义,所以现代的文字学家们又把这种文字称之为“标音文字”。既然如此,为什么还要在第一部首旁边用红色标明呢?这是因为古人为了便于记录,往往采用同音字或形似字进行标记,这种方法称之为“异体字标记法”(古书一般不用简化字)。当两个字形近易混淆的时候,就用这样的方法加以区别标记了。这里标注的字并非“字义”而是“字形”的意思。

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