莹在五行属什么？
《说文》云，“莹，玉光也”；段注谓，一作“荧”，“古通假字”，则又引《诗·小雅·小宛》之“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”为证。而此《诗》者，《毛传》曰“戾，至也”，其训“戾”为“到”，与段意正同。段又据《左传·昭公十七年》之“荧惑守心”，以证“荧”、“莹”相通，并云“荧惑，火星也”。故许君以为“莹”即指宝石之光。然按《玉篇》及《广韵》皆无“莹”音，惟“熒”有之。或疑段氏误记，盖“熒”、“莹”通用之例，实见于汉魏六朝之文，非始于清儒。 考《晋书·刘寔传》载，王敦镇武昌，辟寔主簿，寔辞以家贫，敦叹曰：“夫岂远嫌，顾成谋尔！”寔答日：“明公以神武应时，弘毅致远，至于顾成谋以远嫌，此诸葛孔明所以临事而惧，行事必果，终始如一者也。”于是乃就。是“顧成謀”之“顧”，正作“顧”。《三国志·魏书·陈泰传》裴松之注引《魏氏春秋》称，陈泰字玄伯，“少孤，有奇气，识量沉深，文义灿然。性刚毅，有风概，不修名行，由是以清议伤之”。“以清议伤之”之“傷”，亦当为“傷”。是“傷”、“傷”二字，汉魏六朝之际，确可通用。若以此推之，则段说可通矣。 “瑩”之本义，本当如此解。但后世用以指洁白的玉石，已另有一发展过程。
1.《汉书·贾谊传》李注引张晏语谓，文帝欲封商山四皓，问曰：“商山四皓安在天子不闻乎？”贾生对曰：“秦皇帝并吞六国，四海之内，伐木而植株，掘壑而浚川，天下徒归乡之，不避寒暑……今陛下躬践冠冕，高祖之位，天下望风归德，不能蹑行秦皇之事，何至欲求尧舜之道而后已哉！”师古曰：“植，读曰峙。枝，竹夷切。”《集笺》改“植”为“峙”，谓“树”与“株”为双声字，又谓“树木枝茎曰‘株’”(2)。《汉书·朱博传》颜师古注称：“株犹根株。言所居处也。”据此，则“商山四皓”之名，殆因四人所居之处，为商山路旁而得。然则四皓本当是樵者，并非当时的人物。
2.《史记·留侯世家》称：“高帝从击项籍还，疾甚，吕后即奉膳进肉。陛下不幸破楚，荥阳受兵，血污衣，幸得脱者，诸公孰与之？”张释之谓：“臣观高帝与刘邦俱寄提丝担入咸阳，萧丞相亦是重幸老吏，故能持节出使，使淮南王。至怀王后卒，无子。”是所谓“诸公”，系指高祖与太公用事的功臣辈而言。此所谓“诸公”，固非指“秦始皇与项羽”。然司马迁既已明言此事出于“传说”，且于后文复言之曰：“张良、韩信、萧何等皆世所称豪，高祖王子弟莫能从者（盖自谦之词）。”可见“商山四皓”实是当时的隐逸之士。 四皓中之一人，初本姓周，号菊圃先生，居于商山的东坡上，因以“东坡”为名(3)。后来他不愿与刘邦的太子刘盈相见，遂去商山，移居南山之中。一日，有人见之，说他“俨然道貌”。
以上两段材料，皆可说明“商山四皓”一名的由来。其中首句“商山”之名，更可由《汉书·高后纪》中得出证明。《汉书》载，惠帝崩，吕太后立少帝，欲诛大臣，丞相王陵迎谏不听。陈平、周勃等请见陵而卑之，共白灭吕氏。于是两人遂合谋害死陵。未几，吕太后崩，少帝被废，高后族侄吕产等专政，周勃又以右丞相领太尉，率兵诛杀诸吕，拥立代王为帝——是为文帝。文帝二年冬十月，诏曰：“朕初即位，颇不明。凡诸吕犯法，朕遣将军奏之，皆不决，丞相速告丞相、太尉，与大将军奉案致法。不得为之宽容！”师古曰：“按《前史》，高后时，王陵已死，丞相为陈平，而太尉以绛候勃为之。文帝二年，诛诸吕之时，以周勃为右丞相，太尉如故耳。故此处云‘丞相速告之丞相、大将军’。”
由此可知，《史记》所载，高祖病笃之时，欲封商山四皓一事，实为陈平、周勃等人所为。他们为巩固文帝的地位，不惜篡改史事，诬陷刘邦旧将，捏造了一段阴谋故事。从此，“商山四皓”便作为汉代著名的隐士而被人们所熟知了。他们的名字虽不可考，但其出身性质却显而易见。