为什么阳字五行属土？
“五行”最初指五种行为原则，不是自然属性的代称；其后的发展变化很复杂，已不可考。 据目前所知的材料来看，五行最早出现在《尚书·金滕》中：“越若贞子。天猷明命……尔有众迪，维师尚父，时文景。”其中的“木”、“火”、“土”、“金”、“水”五字都是修饰字的词缀（即衍词）而不是名词，且它们出现的次序也与后世不同。
西周晚期金文的“五行” （见图1）已经可以独立成辞了，但也不是自然的五行。如： 1.作器者自名“行”的金文（见图2）——表示的是“行事”的“行”（或读作háng)而非“行走”的“行”(Xíng)； 2.西周大盂鼎铭文中“不违朕德，则又乃心翼我左右，惟乃敦我行献于先王”“至于厥终，眉寿靡极”与师簋铭文中“恭事天子，唯孝友，左吾行，用夙夕”中的“行”均同上； 3.西周师簋铭文（见图3）中的“克修朕行，肃慎于后”之“行”为动词“行走”义，这与甲骨文中“往来为行”的“行”的意思基本一样，都不是自然界的属性，而仅仅是一种抽象的行为准则而已！所以此处的“五行”并不是自然界的五行。 “五行”的含义在战国时代才最终确定下来，并以此为基础形成了中国上古神话与宗教体系的核心内容之一——“五行家言”，也就是我们今天通常所说的“五行”概念的来源。 在这个体系里，自然界被分为五个部分——东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土(或曰“四象分五行”——东寅卯甲乙木、南巳午丙丁火、西申酉庚辛金、北亥子水癸壬水、中辰戌未戌土)——这实际上是对自然的一种抽象和归类，而且这种分类方法与古人对宇宙的认识有关[1]，是古人将自然现象高度理想化的结果。其中“五行”具有“生克制化”的关系，这也是古代社会政治思想的基础，同时也是中医理论的理论来源之一 (关于这一点我在以前的回答中有过详细的论述) 所以从以上角度来看的话，题主的问题其实就是一个伪命题！