铜铃五行属什么？
这个问题很有趣，让我来跟你聊聊吧！ 先给大家看一个故事：《大慧宗杲禅师语录》里记载了这样一个故事： 有一次，佛眼和尚问大慧宗杲（就是这位禅师的悟道之师）：“什么是佛？” 大慧说：“我今日正要举似大师，未审大师以何为证？” 佛眼说：“将什么为证？” 大慧说：“将语言为证。” 佛眼说：“将何语为证？” 大慧说：“将云“佛即是觉，觉即是佛”的话为证。” 佛眼问：“谁见佛来？” 大慧说：“大师既不见佛，何以教人观想及照境现形呢？” 佛眼说：“我说令汝谛观心体，当处便是佛。” 大慧说：“这个只是教人直下承当，不假方便。难道这就是诸佛之真义吗？” 佛眼说：“这难道不是诸佛的真理吗？” 大慧说：“若是这样，小人则无参学矣。” 佛眼说：“为什么不问个道理究竟下落如何？” 大慧说：“真理若有个下落，修行的人就当个实头众生。” 佛眼说：“你说怎么弄？” 大慧说：“只如‘即色即相’、‘非色非相’，是佛法中语。若依此二句，则众生界尽，佛法灭尽，亦不成佛。” 佛眼说：“你且道，众生如何起妄想？” 大慧说：“妄想从无始来，本自具有。” 佛眼说：“那个是妄想者？” 大慧说：“惟愿大师更垂开示。” 佛眼说：“但莫压伏。” 大慧说：“若不压伏，任他起倒？” 佛眼说：“任他为是。” 大慧说：“任他起倒时如何？” 佛眼说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。” 大慧说：“愿大师再垂慈悲，以心印心，授与弟子。” 佛眼说：“吾之心，汝之腹，上下同然，更复何有？” 大慧说：“既然上下的心是相同的，那么，请大师用言语指示教导。” 佛眼说：“吾之所言，犹如露柱。” 大慧说：“露柱是何意思？” 佛眼说：“不可将佛意作常法，不可将众生心作断灭。但莫摄心，但莫分别，但莫意识造作，但莫止水澄波。” 大慧说：“如何是不动？” 佛眼说：“心如墙壁，色像泥团。” 大慧说：“这样的功夫，谁能做到呢？” 佛眼说：“圣智虽无，境界自无。” 大慧说：“如此便得了么？” 佛眼说：“如是之法，岂待将来？汝今顿识自性，不假修治。所以者何？一切诸法，本自无住。若达此理，即称涅槃。”
这个故事很精彩，佛眼和宗杲二人关于“佛性”的问答很有意思，其中佛眼说的“凡所有相，皆是虚妄；若无相，即可见如来”一句，是般若中观的思想，主张万物皆虚幻不实，要我们超越现象去看本质。而宗杲的回答则体现出他禅宗的理念，即所谓“直指人心，见性成佛”，反对在修炼的过程中借助任何外力，包括信仰、经典和高僧的话等。 以上是我个人的一点理解，仅供参考。