“善”字的五行属性，古往今来说法不一。 《说文》中认为“善”是羊头之形。因为羊在六畜之首，所以以羊为吉利的象征，而《易经·乾卦·文言》中也有“元者，善之长也”的记载。因此，善的属性应该是木。
鲍书瑶五行缺金的朋友，喜用神为金的，可以选择带“钅”、“金”“夕”“西”等字根的字取名来补充命理的不足，以达到趋吉避凶的效果；那2019年是哪一年呢？ 2019年为农历己亥猪年，天干己为阴土，地支亥为阴水，五行纳音“平地木”，因此这一年出生的人命中带木，而木克金，所以五行中缺失金的宝宝就特别需要补金。
杭伯宏1，“倚”是左右结构。左边为“左耳刀”(或称“提手旁”)，右边为“奇”。 “左耳刀”是形旁，“奇”是声旁。 左耳刀是古代的一种偏旁部首，在现代汉语汉字中也有少量使用。
牛吉诺这个姓氏很好玩的，可以追溯很远很远的年代 先秦时期周朝的始封君周王族是姬姓，属于以国为氏，所以徐姓的来源之一就是周之祖太王亶父（后称古公亶父）居岐下时，有诸侯徐偃王徐仲之后，以国为氏所形成的姓氏。
裴宪宝“五”为数字，最初是用于记数的符号。在文字产生之前，人们就使用这种计数法来记录事件与事物了（这大概是原始人对于世界进行认知的一种方法），如《周易·系辞下》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
乜洋山古代汉语中，“火”的本字是“焱”（yàn）；从《说文》来看，“炎”的本义就是火光向上，引申为炎热、燃烧等义项；而焱则进一步演化为形容火势蔓延的样子。
卢珊福“新”字，金文象形字，上面是“斤”字的变形，下面是“木”或“辛”。“辛”为“新”的本义。 斤，斧子一类的砍伐工具的总称； “辛”有劳苦的意思（如“辛劳”“艰辛”)，由劳作产生的收获与成果便是新的了。由此引申出：1、初次制作的，没有用过的：崭新。新巧。新奇。新鲜。新锐。新机（jiā）。新秀。新风。新兴。
佘克漫“姳”这个字现在不常用了，在字典中都查不到。 以下是我个人认为的该字的解释和含义： 名：1.名称；名字；名氏、姓名等所指事物（多指人）的称呼。2.名誉；名声。3.名声；声名。4.夸耀。5.言谈；说话。6.动名词；动词词性名词化。
邓兆揩这个“婆”是后造字，本义已不可考。 《说文解字》无其字，段玉裁注曰：“许不著其字者，谓今所常用而古不必有其文字也。此与《尔雅》公猴、人虎，皆同例……然则古未有此二字，亦犹今之未见有‘它’字矣。凡以言为字者，后世必有增损，非古人原意。故凡此等字惟当求其音，不当求其实。
翁李睿1.什么是五行？ 所谓五行为金木水火土，是古人将世界万物分成了五大类，以代表它们的基本属性。比如金属，木制品等，水性，火性，以及大地中的土等等。五行分别代表了五种基本元素，也是构成这个世界的根本要素。 五行的变化与规律被古人用来解释很多现象，甚至预测未来，这就是所谓的“风水”了。
邹肖潇在古汉字中，土字头的文字比较多，这里只列举一些常用的，并分别解释一下其五行属“土”的原因或来历：1、凡是从“土”得声的字一般都属土。如：宇 宙 域 邑 域 奥 安 闷 宇 翁 (见《说文解字》) 从上面这些字的来源可以看出，凡是与土地有关的词一般都是土；此外凡是以土为声符的都会属“土”。
萧峰连“良”字在周易六十四卦中的卦象为艮上兑下，《说文解字》中将其解释为：“良，美也。从𠄡从口。一曰直也，从��。”段玉裁《说文解字注》：“良，善也，从㬇从口。会意。古文作�O�C.按良本训美，引申之凡善皆曰良。”由此可知，此卦为吉卦。 良在八卦中主土，在五行中主火（阳）、主燥。
杜昱婷《说文》曰：“揭，举也”；又云：“揭，发也” 。 所以，这个字的五行属性应属木才对！ 当然啦，如果按现代汉语来解释的话(也就是字典的意思)，它的第一个意思（举起、拿起）就属木了，但第二个含义却与火有关.因为它是把东西打开或分开而得之的（类似于开火的动作吧） 比如下面这几个词就属于火行：揭短，
陶碧芳1.“容”字五行属什么？ 答：根据五行学说，汉字也具有五行的属性，所以每一个汉字都有其对应的五行，比如：金：钱、银；木：林、相；水：冰、洗；火：炎、灯；土：地、坊…… “容”字的五行为土，这个结论怎么来的呢？
宁晨杰《说文》中并没有“枷”这个字，《玉篇》中也只是以木为偏旁来解释了“桎梏”的意思；不过到了宋代的《集韵》就收录了“枷”字的正体形式（左木右加）并解释道：“刑具，木枷”。
宁晨杰五行是金、水、木、火、土，代表物质与能量的不同存在状态和形式，比如金就是固态的金属，水是运动中的液态，木头是静止状态的固态，火是燃烧或者发光的能量，而泥土是水和土相互融合的状态…… 而命理上的五行，则是以天干地支来表示，也就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、
宁晨杰卲，繁体字为卲、绍。上邵下召。 卲的本义与“召”有关。《说文解字·言部》载：“召，天子呼来也。”“召”的意思是天子召唤臣属来到面前。这个解释很有意思，因为从字形看，“召”由两个“耳”组成，“耳”在古代是听的意思，“召”就是听命而来的意思。
单于浩玉八字是依据干支纪年来推演命运吉凶的学问，而天干地支来源于古代天文星象和历法，古人通过对天体运行中日月星辰的变化与地球上气候物候变化的密切关系的研究发现地球的公转周期约365.25日为一年；月亮的盈缺变化约为三十日为一月；并且通过长期的天文观测
邓兆揩从《玉篇》、《增韵》等古字典来看，“硕”字在古代五行属火。 理由如下： （1）查《玉篇·肉部》，有《玉篇·肉部》之“碩”下字条，曰： “硕，食略切，音硕［shuò］。大也。又【说文】舒格切[shègé]。亦大也。” 在上面引文中有两个“硕”，第一个是“硕”的本字，第二个是“𤰝”的异体字。
潘开福根据查询《康熙字典》，解释如下 【戌集下】【禾部】 莜 ·康熙筆画：18 ·部外筆画：9 《唐韻》於嬌切《集韻》《韻會》《正韻》夷娇切，音瑤。《玉篇》莜穀，稷屬也。《正字通》禾穗短小如帚，實赤褐色，可食。亦作莜。又《集韻》夷周切，音由。義同。又《集韻》《類篇》餘招切，音遙。《集韻》作苖筱。詳苖字註。
苑昕漫