一、五行的本质，是阴阳二气相互交感运动而产生，以及运动的五种状态与变化表现；而五行之间则是：其本原为阴阳二气的相互作用所生（木火土金水），其本质为阴阳二气的运动及其变化在“五行”中所显现的五种不同存在形态及运动形式（相生相克），其作用为阴阳二气的相互作用体现于五行的运动之中并发生相互影响、
蒙明勇《说文解字》中有记载：“臻，至也。从至，秦省声”，本义是指到达、来到的意思。又如《诗·大雅·云汉》中的“瞻卬昊天，云如何里；旻天疾威，弗虑弗图。”意思是仰望苍天，老天为何如此凶狠。不思考不计划，灾荒就要来临。 《康熙字典》中有记载：“臻，《唐韵》《集韵》《正韻》之巾切《韵会》《正韵》朱邻切，音眞。
聂英洁1、从五行来讲，风是属木的，而枫树则是属土的。 2、枫字的本义为木名，即槭树；也指枫叶或枫香树。古时以枫和熏同为香字，所以古人常把枫作为香料使用。《诗经》中有“枫香野菊”之句，这里的枫就是指枫香树了。3、在现代汉语中，枫是乔木的统称，一般有槭树科槭属的植物都可称为枫树。
路卓俊首先解释一下，“五”不是实指，而是虚词，表示很多，或者不止的意思——这个在周易里很常见 其次，火跟土是相生的关系……所以为什么会有个土行孙呢 接下来我们看看金木水火土的五行属性： 金对应的颜色是白、银，对应的数字是七；木对应的是青、绿，数字是八；水对应的颜色黑，灰以及蓝色，
丘崎昀1.首先来说一下，八四年出生的属鼠人，他们的五行是属水的。 2.其次来介绍一下什么是五行的概念是什么？ 五行的说法最早见于道家典籍《庄子·天地篇》之中！ 在庄子看来，世界万物都是不断运动的，这个运动分为两种形式，一种是“化”一种为“变”。
单于浩玉首先，你要明白五行只是中国古来的一种说法而已，现在已经被神化了. 五行就是金木水火土，它们之间存在着相生相克的关系： 金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金； 这只是一种解释，并没有科学依据的！ 现在你五行缺金就去找个带金的行业吗？ 其实这样是不对的！
国雅轩“五行”是古人根据物质在不同条件下的不同形态而抽象出的五种元素，并用这五元素来解释自然界和人类社会的种种现象。这五元素，被命名为金、木、水、火、土。它们的顺序，被称为“五行顺序”；它们对应的颜色，分别是：金—白、木—青、水—黑、火—红、土—黄。
左丘林“奢”的本义是指过分浪费；《说文解字》释为：“奢，过求也。”“侈”指生活享乐超过了应有的限度、过度挥霍的意思；《史记·李将军列传》：“其子兴亦尚气，又其父善骑射，好陈兵法，复被赏赐而骄恣欲出心得，乃有妒贤疾能之隙。李广不幸，近臣不免诛，一发暴于原陵之上。
戚轩铭按民间说法，五百年为“一甲子”， 按照这种说法，这条蛇已经修练了一百多年！ 那它的生肖应该是1904年——2016年出生的巳年生人！
溥鑫浩在计算八字的时候，会涉及到阴阳、五行的属性概念。很多人不明白这个理论体系的概念内涵和基本逻辑关系，就盲目地根据一些口诀推断出结论来，这样是难免会有偏差的。
牛吉诺先说说题主所提的《黄帝内经》里的内容吧，这个确实能证明瑶属于木； 至于其他答主提到的《神农本草经》和《本草纲目》就有点牵强了… 其实在说“五德”的时候最好还是看看原书、自己亲自去研究一下比较好……因为古代人说话有时候是比较含蓄的，而且不同人对于同一个概念的理解也会不一样——比如同样是讲“土”，
翁李睿这个问题，其实是关于风水的，因为五行是风水里面的一个重要组成部分； 至于说为什么要左进右出呢？其实这很好理解，我们的心脏在左边，所以叫左心房、左心室等；右边的叫做右心房和右心室；那么为什么这样设计呢？就是为了便于血液循环嘛！而水往低处流也是一样的道理。
翁李睿我来说几句可能不太招人喜欢的，请慎入。 先说结论，斩是不可能斩断五行的。 为什么这么说呢？ 天地分阴阳，阳奇数（一三五七九），阴偶数（二四六八十）； 时间分阴阳，阳时昼（子午卯酉辰戌丑未），阴时夜（寅申巳亥)； 方位分阴阳，阳居上（东西北方），阴居下（西南东北）。
邓兆揩“娇”字的繁体写法为“嬌”，是左右结构的字形结构，左边的部首为女部；右边的部首为乔部首中的“喬”的下半部分。 该字有如下释义及演变过程：1.娇（jiāo）的本义即“女字的变形体，表示少女形体”。《说文解字》释曰：“幼女也。从女乔声。古姣或从女肖。
陶碧芳1.《子平真诠》原文 论五行生克与病药 ……至于取药，则有生我者父母财官为君，我生者子孙煞神为臣，我者比肩兄弟耗气之神为佐，克我者官煞食伤邪气为佐；君臣佐使，各有攸当，而病药即在其中矣。
窦文昌1.荭huāng 〔荭草〕一年生草本植物，花小，紫红色，茎叶有香气。亦称“红花草”、“红麻”。2.荭hóng 见“洪”。
成泽泉古代汉语没有“五行”这个概念，所谓金木水火土，那是秦汉以后儒家用五行的观点解释阴阳学说才有的说法； 《说文解字》里面收的字都是单音节汉字（象形和会意字大多比较复杂），如果非要给一个现代双音节词语的属类的话，只能说“斌”是名词性的偏正词组——当然也不能说是很严格的名词性了，古人在构词方面还是比较自由的，
宁晨杰《康熙字典》记载，“瑾”的意思为美玉、美德。 由于瑾在古代多用来形容美玉，所以它带有一定的五行属性，即属土。
饶芯语根据《易林》， 《周易·系辞下传》“子曰……八卦以象义。” 马王堆帛书《系辞》作“彖曰……卦之为体（底本误作‘义’）也”。 汉晋古本《周易》皆作“象”“彖”。 “彖”与“断”通，“彖传"即所谓“小象”，“彖词(辞)”是解释“断辞”(卦爻之辞)的。
衣灵香《说文》曰“伊，喻辞也”，又引申为“彼、之”。1. 形声。从口，衣声。本义：代词，犹“其”“彼”) 2.同本义 [that;those] 3. 又如：
明佳佑