“五行的概念起源于古人对自然地理和社会人文现象的观察，即水、火、木、金、土是构成世界不可缺少的元素。” ——百度 那么红色的元素是不是也是不可缺少的呢？显然是的！所以红色的五行属性就是土了嘛…… 如果硬要分得这么清的话也没辙吧。毕竟我们平时说的东西都是抽象的概念而不是具体的物质。
阳楠楠阳楠楠1、根据《黄帝内经》，“五运六气”中五行之气与月份的关系 《素问·六元正纪大论篇七十四》曰：“岁木太过，风气盛行，肌肉痿痹不语，运动不得。……岁土太过，阴雨凝滞，民病身重腹部满，食饮不化，痰饮水湿，胀满腹泻。
钭璐林《说文》有“博，广也”之意; 《史记·滑稽列传》：“此语甚谐，能入能出，守节不屈，处穷不匮，通士也；虽古人不可过。” 其中“处穷不匮”中的“匮”为匮乏、短缺的意思;“通”可理解为通达。由此可知“博”的本意在于广，且能够自由出入于各种场合。
戚轩铭媛字的五行属性为水，拼音读音为yuán 媛字的繁体部首为女部，在汉字的偏旁部首中，女性化的偏旁部首有13个，分别为女、子、孩、姐、妹、娘、囡、妃、如、婕、好、姣、妮；所以从这一点来讲，媛字的结构也是偏女性化的；同时“媛”这个字的字形也给人一种妩媚多姿的感觉！
屈可晖从文字学角度谈，“之”字的五行属性是水； 从象形角度讲，甲骨文的“之”像人牵马而行、或说人牵着一匹野马的尾巴的样子。《说文解字》解释为：“之，出也。象草木生于道中。” 《释名·释言语》则曰：“之，往也。行于其道也”。可见其本意是指人的行进方向。而“行”与“径”通假，所以“之”又可以理解为沿路。
鲍书瑶五行就是金木水火土，它们没有贵贱之分，只是对应不同性质的事物而已 比如金对应的是锋利，刀枪剑戟的兵器都是金属打造; 木对应的就是柔软和向上生长; 水对应的是流动和滋润; 火对应的是温暖明亮； 土对应的是厚重稳定 大致就是这样，然后呢，五行之间有相生相克的关系 金生水，因为少阴之气（金）可以润泽万物，
秋韵梦汉字“一”，从象形文字演变成今日的方块拼音文字后，其形状、读音都发生了很大变化，而其本义则一直沿用至今。 《说文解字》解释一字为：惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。按许慎此言是说出的文字源流与含义。
慕材1.【五 行】木，水。2.【仓 颉】TJUJY，MUDZS。3.【结构】上下结构。4.【本义】（1）从木从乔。《说文》：“高而曲也”；《玉篇》：“乔，高也”。段玉裁注曰：“凡言桥、巢、乔者，谓皆象鸟之飞而高且曲也，如鸟之飞必双，故又为两字形见合。
路卓俊“久”的拼音是jiǔ，它有两个读音和三个意思。它的第一个读音读作jiǔ时只有一个意思——时间单位；第二个读音读作chóu时也有一个意思——时间名词。在本文中，我将重点介绍其中的第一个意思。那么，“久”的第一个意思是什么呢？“久”的字形演变又是如何的呢？请跟我一起来学习吧！
岳菲冰【1】金相玉质（jīn xiàng yù zhì） 【解释】金玉般的质地上呈现出优美的纹饰。形容人容貌举止端正纯洁（多指女子），品质高尚。 【出处】三国·魏·曹植《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
占思雨属火的字有：1、炎 (yán) 炎：本义为炎热，后引申为光明、盛大，如“炎炎”、“炎帝”;也指炎黄部落时代的帝王神农氏和黄帝;还用于形容灼热、炽热，如“炎凉”(寒暖适宜，即气候不冷不热)等。2、煜 (yù yǔ yù) 煜：照耀，明亮的样子，“日以煜乎天”。
温灿亮《易经》中也有类似的表述，如“艮为山”（艮属土）、“兑为泽”（兑属金）等说法。 古书中也常有类似的说法和解释。例如《尚书·洪范篇》说：“五行一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……五行之叙，乃优才而济”；又说“五行，一曰水，二曰火，三日新，四曰金，五曰土……”等等。
宦问学《说文解字》曰“然，烧也”、“荧，火光上出也”；《释名·释天》中则言“荧，焰光上出貌”。可见二者皆指火焰向上燃烧的形态样貌（当然实际上火焰是上下四面八方都燃烧着的）。
饶芯语“诗”这个字的五行，在传统命理学中，是叫做“日课”的；也就是说，它其实跟一个人的名字一样，都是具有风水功能的。 那么，如何从字形的角度去理解它的五行属性呢？ 我们先来分析一下“诗”字的结构。 “诗”由“言”和“矢”组成，也就是属于“言字边＋一个立刀旁（刂）”这样的字形组合了。
萧峰连1、五行属“木”的字有 鞍桉邦柏栢榜保骠柏宾部蕃帆泛泛凡伐范芬粉芙富干竿岗各根耕贡谷苟杞孤姑瓜嘎改改秆刚革冈高宫果哥葛根跟跟柑竿纲刚岗官桂管冠歌格攻贡谷阁阁贵果核贺洪侯虎胡花活计纪季寄鸡京景境拘枯库劳老里里里龙录卢仑轮麻马么末没门孟孟鸟妮念农
溥鑫浩一、释义 1.一样，相同；类似（跟“不同”相对） [likewise;too] “亦”表示同样的意思或加重语气。——《现代汉语词典》 2.又，也，还(hái) [as well as;also] 古人作副词用，通常用于句中，表示前后两事在情理上是相对的 二、演变过程 三、出处1.同“夕”。
牛吉诺《说文》：“忻，喜也” 段玉载注：“凡心部之字，意皆得之于心而谓之情；感於事物则动而为言，所谓发乎声而成于言是也。”可知，忻的本义为欢喜、喜悦，因此部首取心（即忄） 为忻字的偏旁部首。此外《玉篇》引《诗·小雅》中有句 “实忻尔成”，可证其意。再考其演变过程。
乜洋山1、【形】（浩）同浩；大;多。如：澔汗（浩汗，广大茂盛的样子) 2、【字义】 澔hào ①“浩浩”的省写，浩大 [vast;grand] 澔，本作浩，后省声作澔。
西玲心“玲”字的五行属性，一般有以下几种说法： 一、说“玲”为火； 如《康熙字典》： “《唐韵》力丁切《集韵》《韵会》卢陵切，音凌。玉声也。又《广韵》美玉也。又《增韵》器之精者。《前汉·孝成赵皇后传》良家子张章等十人，皆善玺书，次如五珠玉玲。《注》师古曰：玲读与灵同，谓好而灵动也。
迟之文“跃”字在现代汉语中表示跳跃的意思，本义为跳，蹦也；超过等含义。 《说文解字》中对于“跃”的解释是“踊也”，即跳踊之义。 而在古代哲学、医学和养生学的概念里，“跃”则具有不同的内涵。 在中医学里，中医将人的身体形态结构划分为形与神两个方面，其中“形”包括骨、脉、筋、肉、皮。
易秋妍