1.《说文》：“倡，乐人也”；《玉篇注》曰：“言其先倡而引乎众也，谓先行于众人之意”;又《集韵·阳韵》云："唱，本亦作‘倡’" 则所谓倡者，非为歌女、男妓之类，乃为乐师，先唱而后和者也;此二字之本义，实相通而不分;如《诗·邶风·静女》：“彼倡此和”，《晋书-阮籍传》载：“籍虽无实，歌谣文理，
秋韵梦1.“范”字的解释 （1）读fàn时，主要的意思是： ①作动词用表示“模范、榜样”的意思。如：《书·吕刑》中就有记载；“惟克钦读唯乃格思钦明方民仆服罔有匪言弗敬范哉。”“范”在此句中是“效法、学习”的意思；②用作量词指“界限、范围”之意。
郁瑞雯“锺”字的五行属性为金 钟的读音是zhōng，部首是钅部，形声字，本义是指古代的一种打击乐器，形状像是桶，后引申出范围、时间等意思。 相关组词讲解如下。 1.钟声 用金属制成的响器撞击而发出的声音。《礼记·月令》中有记载：“孟春之月……其音角；仲春之月……其音商；季春之月……其音羽。
蓝应星“家”的五行属木，因为“家”是由宝盖头的部首所组成的。 举例如下；1.家（jia）属木，所以姓张的人适合居住坐北朝南的房子，开南方的门窗来催旺运势。2.家人喜用颜色是绿色、青色为主，适合挂青绿山水画或植物花鸟画。3.家人喜用数字是4、9和1、6、7、8。4.喜用方位是北方、东方和东南方。
宁晨杰1.看出生日期中的年月日时，即生辰八字 分析如下： 年柱：年柱天干为甲或乙代表命主生肖为：虎、兔； 年柱地支为子代表命主的属相是：鼠。
窦文昌“百子”的典故 据说汉高祖刘邦在统一中国后，把他的家乡——丰邑的一棵石榴树封为“百子树”。传说这棵树有上百个果子，每个果里都住着一个小孩儿；而且这些孩子个个都是奇童，一个个都有不同的本领和用场…… 这棵被高祖皇帝称为“百子榴”的石榴树的种子，被种在京师长安附近，到魏晋时代已经枝繁叶茂果实累累的了。
蓝应星1、“潆”的读音是【yíng】，部首为【水】。2、“潆”的基本解释如下： 〔潆洄〕见“ 洄2 ”；[潆绕](1)回漩环绕。如：大雁在空中盘旋许久以后才渐渐飞远，它的身影在天空中不停地潆绕着。 (2)曲折环绕的路，多指水路。 3、关于“潆”字的来源与出处： “潆”字没有具体含义，它只是用来形容水的状态。
杭伯宏1. 与水相关的部首的字，如“氵、雨、雪、清”等，这些字都带有水意，且寓意都不错：沐——本义为洗头，有清洁干净之义；比喻受润泽，像沐浴一样。人名中有洁身自好的意思，也有清新脱俗的意蕴。 泽 ——本义指光泽的意思，引申为恩泽、恩惠。浩 ——出自《楚辞·卜居》中的“吾不忍其忧患而灭息兮，愿顺带以长逝兮”。
阳楠楠我本善良，奈何被逼成黑。 1、关于名字 “喆”这个字是“哲”的繁体字，所以，很多人直接说这是“哲”的意思啊！ 但是为什么“哲”不取而取“喆”呢？ 因为《现代汉语词典》在解释“哲”的含义的时候没有提到它做姓名用时的意思（虽然字典里都有）。
潘开福頔[dí] 1.美好。 2.古同“迪”，开导。【集韵】都黎切，音氐。好也。一曰善。又唐何切，音多。义同。《前汉·朱买臣传》买臣甚有懿行，由是公卿举为贤良方正。策对论引应劭云：懿者，美也。 又《篇海》都计切，音蒂。义同。【正字通】与廸通。 【正韵牋】廸与帝通。
秋韵梦在易学预测中，有一个非常重要的知识是干支历法。天干地支是我国古代用来表示时间的方法，它以干支来命名每一年的年份和月份以及日、时等，同时也可以以此来推算命理。 而在民间有一种说法认为“2016年是丙申年”，这种说法对吗？其实不对！因为这种计算方式存在很大的问题——没有分清阳年和阴年的区别！
易秋妍擎，形声。从手，卿声。本义：举起；托着。 康熙字典解释 【子集下】【手部】 擎 ·康熙笔画：20 ·部外笔画：17 《玉篇》七恭切《集韵》《类篇》《正韵》丘惊切，音清。《说文》本作㧔。举也。《增韵》持也。又《集韵》楚命切，音逞。捧也。或作㠑。通作擎。 说文解字注解 {[1]㧔：本字。见上。
邹肖潇五行的概念，最早在《尚书·洪范》中出现： “五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土” 这里的水火木金土是五种基本物质，古人将世间万物皆分为阴阳两类。而每种事物又分别具有阴和阳两种性质。由于这五种事物的性质各有不同，因此它们相互之间的关系也就各有差异。其中“生旺相休囚”就是它们的关系。
郁瑞雯《说文》无“靖”字，徐锴《系传》云：“靖，肃也。从言青声。读若清。静也。”段玉裁《说文解字注》引《唐韵》曰：“靖，定也、善也。” “靖”有安定、安静的意思，本义为平定，使秩序安定下来。
连娥妹“五音、五脏”的对应关系，在《管子》中有这样的记载—— 宫声入脾，脾伤善病瘦；商声入肺，肺病善病毛；微声入心，心病善病狂；角声入肝，肝病善病眩；羽声入肾，肾病善病少气。 “五声、五官”的关系是：宫为目，商为舌，角为耳，徽为口，羽为鼻。 五色、五脏也如此：青为肝，赤为心，黄为脾，白为肺，黑为肾。
羊瑶蓓1950年庚寅木（虎） 1962年壬寅水（虎） 1974甲寅木（虎） 1986丙寅火（虎） 1998戊寅土（虎） 2010庚寅木（虎） 2022壬寅水（虎） 这是六十甲子纳音中，关于“寅”的纳音。纳音，就是干支纪年的一个术语。
邬江龙《说文》云：“敏，疾也”。 段注曰：“此与《释言》‘敏给’之‘给’，义实相因，而古多假借”，“今本作‘给’者，后人所改也”！故许书及《尚书》等古文多用“敏”字；《尔雅·释诂》和《周礼·春官》之《大宗伯》皆有“给，足”。 “给”的初文是“冓”（如甲骨文），金文形如“合二木以成之”，有“凑合成型之意象”。
山茹芝“安”字按五行来分析，属于土、水性质的字，其字形结构由上下两部分组成：上为“宀”(拼音：niān)，下为“女”(读音同“nǚ”)。而“宀”“女”二字在《周易》八卦中分别为“家的象形”和“女子像”的代称。“家”代表安定，安稳的意思；而“子”即为小孩儿之义，有“孩子”平安吉祥之意。
阳楠楠“濡”的繁体字是“濡”，《说文》中解释为“濡，濡沫也；本义指沾湿、润泽的意思 《汉书·蒯通传》中有言：“且夫秦无天下久矣，臣与诸侯共灭之。今刘邦无立制而即帝号，濡濡逐君非义！” 这句话的大概意思是，秦国早就名存实亡很久了，我和诸侯们一起把它消灭掉。
成泽泉《康熙字典》中“淼”字的解释如下： 【辰集中】【水部】 淼 ·康熙筆画：15 ·部外筆画：11 《唐韻》莫弔切，音妙。《集韻》末了切，音卯。與渺同。《說文》無所見也。从三水。《廣韻》渺茫，遙淺之貌。 又《玉篇》遠貌。《詩·大雅》溥將邈矣。傳：溥，猶普也；邈，遠也。 又《揚子·方言》小謂之淼。
裴宪宝