“伟”，繁体字写作“偉”，在甲骨文和金文中都是象形字，字形像一个人站立着（见下图）： 《说文解字》：“偉，奇也。从人，偉聲。”即大、大的意思。许慎认为“伟”是“偉”的简化字；但现代汉字“伟”已经不再简化为“伟”了。
咸依栀这个“立”字，五行中属火，因为“立”这个字的结构就是“一”和“站”两个部件的构成。而“一”在五行中属水，所以这个字也就有一定的属性为水了； “站”在五行中是属土的； 于是有了这样的一个结果，立字就同时具备了水和土两种属性的特性； 在我们的日常生活中常常会用到一些汉字，
苑昕漫戌土为水库，其形如仓廪之状 戊己土的库是辰土 戌土的形，像仓库一样高大。 在天干中属戊土的叫阳土，比如丙申、丁酉。 戊午，辛巳也是阳土。因为午火和巳火有阳火之性，所以也叫阳土。 癸亥，壬子天干的阴土叫土中阴金。所以癸亥，壬子的土里含有水气，而其他的土里没有水气，这是土与水的关系不同引起的。
温灿亮《说文》“宣，散也” 【广韵】【集韵】【韵会】【正韵】苏昆切，音孙。【玉篇】开也。【诗·小雅】宣然雪沫。又【书·尧典】乃命汝歌永言，谓长言而歌之也。又【周礼·春官】大司乐以安皇之舞告祭星於郊，亦曰舞云门大卷之舞。注：此三舞者皆合气而舞，故宣气也。【易·乾卦】云行雨施。疏：云行四方，天下无不施泽。
栗雨舒粉红色是柔和的颜色，它所释放的气息是甜美的、浪漫的；而红色则是张扬的、激情四射的色彩之一;这两种色彩给人的感觉是不同的，但它们都是暖色系的一种，在风水上有着不同的讲究和作用，下面我们来具体看下！
代春平我查了黄、皇、王、煌，发现这四个字的声母都是“h”。 甲骨文金文大篆小篆隶书楷书行书的“黄” “huang”——这个读音在现代汉语中是唯一的，是古音的残余之一（详见《汉语史稿》[2]）。 在北京话中，声母一般没有“f”“v”，但在其他北方官话和不少南方官话中，声母有这两个音。
包维君水就是水的意思，至于为什么说是大溪呢？ 古时候人们认为水是流动的，而河流最大的特点就是有源头和归宿。所以古人把从有源头流向有归宿的水都叫做“溪水”或者“泉水”“涧水"之类等等等.... 但是后来随着时代的发展，很多河被截流了，变成了水库，所以现代人所谓的“水”多数都是死水而已！
廉柏纤这个问题很有趣，其实和命理中的纳音五行有关联。 首先，我们要知道，现在所用的纪年法是公元纪年法，是由欧洲人发明的，而中国的古六甲记年法在清朝末年就已经被淘汰不用了。所以现在的公历是根据罗马数字来计算的，也就是说，公历的年份是以“1”开始计数，而不像中国古历以干支作为计时单位，即以“甲子”起计。
杭伯宏根据《周易》和《道德经》，宇宙万物都可以用阴阳五行来表示。 比如天属阳、地属阴；风属阳、雷属阴；水属阴、火属阳等。 因此，太阳（阳气）是火的象征，而月亮（阴气）是水的象征。 所以孔子说“逝者如斯夫”，形容河流的流动。 而屈原在《楚辞·九歌》中则把太阳称为东君，也就是东方之主。
溥鑫浩《说文》中无“燃”字，有“煴yān”、“焖mèn”二字。 《玉篇·火部》：“煴，未灼也。或作闷。”段玉裁注：“凡不灼而热者谓之温，温而极者为热……今人言未灼而自煖曰煨，曰焖。然则煴当读为焖。《礼记》‘郁烝則燔焖’，郑注曰‘焖亦焚也’是矣。然则燃亦闷也。”《集韵·温韵》：“熅，未燃之煴也。或作㤼焖。
璩家玉一、四为木，所以14、26为吉利； 3为阳土，土生木，所以也是吉利的； 三、八为土，五行为土，五行流通，则事随如意； 所以38、50是吉祥的数字。 六、九为金，十为土（满盘为土），金克木，所以不吉利； 二、七为火，木生火，木旺； 火太旺会烧干木，所以八字忌火的就不要用了！
印曦瑶《说文》：“甫，男子美称也”。许慎把“甫”解释为男子的美称，说明在汉字出现之前，人们已经广泛地使用了这个词。那么“甫”最初是指什么呢？ 现代汉语字典对“甫”的解释有两个，一个是名词，一个是动词或副词。
邬江龙晫 【zuo】，1级部首：亻部5画8笔全拼ZUO、四笔五笔86&98：WUD、仓颉：OCMMN、郑码：NUAN、笔顺编号：3241431124、五笔86：wdud、五笔98：wwud、UniCode：CJK统一汉字U+4F7B基本解释（1） zuò 明亮，清晰。如“日以昱～”。 同“怍”。
时妙昕1. 《说文解字》的解释为：“彬，文质兼备的样子”，引申有“德行兼美、内外皆修”之意; 在现代汉语中，“彬”多用来形容人文雅而有礼貌，如彬彬有礼；又形容人落落大方（如彬彬大士） 2. 根据康熙字典的说法[bīn]古同“斌”，指文质兼备、风度翩翩的样子。
玉文轩1.“佳”这个字是一个会意字，《说文》中是这样解释的 亻 (单人旁)是人的象形。圭 是古代帝王或诸侯在举行祭典时所用的一种玉器； 亻+圭=佳 。所以“佳”的原义是美、美好的意思。2.五行（五方、五色、五味）和干支都是古代中国人用来记录时间、描述宇宙结构以及自然界变化规律的方法体系。
巢妍兮群，qún 会意。从口从羊。本义：聚在一起的牲畜) 本字作羣或麇，甲骨文、金文的“群”字都是“羊”环绕“君”（或“几”）的结构。表示一群羊在一起。小篆简化为“群”。《说文》：“群，相聚会也。从羊从夕，羊阴类，在六合之间，阴晦相聚集之义。
羊瑶蓓《说文》：“槾，涂毁也。从瓦闻声。” 段玉裁注曰：“‘涂’读平声者，谓涂之以泥；若读去声则非矣。涂与圬音义皆同。”许慎所谓“涂毁”，即是说用抹子涂抹掉墙壁上的灰层，即今之粉刷。这显然是指泥墙而言的(土坯墙)。而木墙和砖墙的粉刷做法有所不同，故不在此例。
玉文轩五行，金、木、水、火、土。 白色属金，赤色属火，黄色为土，青色属木，黑色属水。（这个和颜色是有关的） 西方是属金的，金色也是代表西方的，所以白色也代表了西的意思. 白======金 当然还有说白的象征意义的 比如说在婚礼上，新人会穿白色婚纱。因为白色象征着圣洁。
仰莉“东为青龙，西为白虎”的风水说法源自于中国古代天人感应学说中的星象理论：东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕构成青龙的形象，故名七星；西方七宿——井、鬼、柳、星、张、翼、轸构成白虎的形象，故称七宿（将中国的星座体系照搬至此显然是犯了以偏概全的错误） 由此可知：1. “东边属木，
路卓俊《易经》有“一阴一阳之谓道”，这个阴阳就是相对的，没有绝对的善恶之分。我们常说善恶一念之间，也可以说善和恶就在一念之间，所以不能把“善”和“恶”绝对化。 比如有人为了救一条狗而与歹徒搏斗，这是恶还是善呢，我觉得应该算是善吧；又如一个乞丐在街上偷东西被警察抓个正着，这算是善还是恶呢？
丘崎昀